范国盈：榜书艺术的欣赏与学习

范国盈：榜书艺术的欣赏与学习

一 榜书艺术的定义
　　东汉许慎在《说文叙》中说：秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符， 四曰虫书，五曰摹印，六曰署书， 七曰殳书，八曰隶书。该“署书”，主要指题在宫阙门额上的大字。
　　因为“榜书即是题榜”，所以有人说“榜书就是大字”不能说没有道理。目前网上一个非常普遍的解释为：“30公分以上的大字都可称为榜书，字体不限”。    
　　康有为《广艺舟双楫》中说“榜书，古四署书，萧何用以题苍龙、白虎二阙者也；今又称为擘（bo）窠大字。作之与小字不同，自古为难。” 擘：划分，拇指，故又引申为“大”。窠：框格，原指刻印时在印章上划分的横竖界格。这定义榜书的依据，一直沿用至今，谈起榜书许多人即说“擘窠大字”。
　　但今天将作为艺术形式的榜书完全与“大字”划等号则是不妥的。首先康有老先生不同意。他说“榜书有尺外者，有数寸者”。 书法界有一共识称“大字莫过瘗鹤铭，小字莫如冻痴蝇”。我未见实物，开始以为其字定然硕大无比，其实，字径不过五寸。所以，把榜书定义在“30公分以上的大字”未免苛刻。
　　时代不同，字的大小标准不同。以楷书为例， 我认为杏核大小为小楷，核桃大小为中楷，拳头大小为大楷。再大则属大字。现代印刷、机打、喷涂、描绘的字有的非常大，也称其为榜书。但我认为它不是榜书艺术，榜书艺术是以规范的汉字为书写内容，以软笔为书写工具，以传统书体为书写形式的大字书法。
　　二  榜书艺术的作用
　　历朝历代书写榜书者不乏其人。据《泰石》记载，第一位书写榜书的书家是秦丞相李斯。而第一位运用榜书艺术装饰帝王宫殿的书家是汉丞相萧何，明费灜《大书长语》曰：“汉高帝未央宫前殿成，命萧何题额……此署书之始也”。颜真卿、米芾、萧显、康熙、乾隆、毛泽东、舒同、沙孟海、李铎等古今名人都是榜书艺术大家。李德瑞则是我们沧州的榜书书法家
　　(一) 榜书的实用价值
　　2200多年来，榜书艺术从帝王宫殿、陵园苑囿，发展到关隘要塞、名山大川；从园林景观、楼台阁榭，发展到地理标志、商号牌匾；从私家宅邸、堂名斋号，发展到车船名号、建筑标识。可谓无处不在，无时不有。
　　随着现代信息技术的革命，其它书法艺术的实用功能锐减，但榜书艺术的用途却越来越广泛。新建景区公园、酒店商场、车站码头、机关学校、银行保险、服务行业、商业广告的榜书用途极其广泛。榜书艺术不但进入单位的门厅、会议室、接待室、办公室，而且堂而皇之地进入了百姓厅堂。因此，榜书艺术是人们工作、生活、旅游、交际不可或缺的必需品。如果没有榜书艺术，你到故宫旅游，就不知走进那个大殿；如果没有榜书艺术，你在泰山“五岳之尊”拍张照片，有人会把它当作太行嶂石岩；如果你开个茶楼，不用榜书艺术题名，很多人会说“没有品味”而影响买卖。
　　(二) 榜书的艺术价值
　　由于榜书地位的重要，皇家的榜书多由皇帝书写，其它的榜书也是文人雅士、达官显贵书写。而且，这些顶级书家也是绞尽脑汁，使劲浑身解数写就的。因此，榜书在中国两千多年的发展中昭示了不同的时代的政治、经济、军事、地理、文字、书法艺术的变迁；形成了自身的学术、文化、审美价值。艺术价值远非其他书法能够比肩。为我们学习、传承和繁荣书法艺术提供了取之不尽的范本。因此，榜书是书法艺术的极品
　　榜书艺术南国秀美、北国雄强。工作关系，我较少游历。泰山是我看到的榜书艺术最多的山。走进泰山，就有一种溶入榜书艺术世界的感觉：或古代，或现代；或帝王、或墨客；或篆隶、或楷行；或单字或文章。故宫是我看到榜书艺术最多的建筑群：故宫有999间房屋，榜书最少也要突破1000幅，而且，每幅都是精品。因此我把故宫称为帝王文化、建筑文化和榜书文化的结合体。无锡鼋头渚之“包孕吴越”则是我所见的最大刻石：它屹立于峭壁之上，俯视烟波浩淼的太湖，雄浑伟岸，气吞山河。
　　三  榜书艺术的特点
　　榜书艺术是赏美艺术，有着固有的艺术特点。
　　1 内容要言简、意赅、气正、品高、情浓。
　　言简，是指字数很少，惜字如金，却是点睛之笔，。如龙、禅、家、静；巍峨、达观、汲古、康泰；醉春晖、精气神、仁者寿、翰墨缘；五岳独尊、宁静致远、书道千秋、正大光明。
　　意赅，是指寓意深长、耐人寻味，象音乐绕梁三日的感觉。要因人而异（万世师表、信步杏林、墨写谦诚、见贤思齐）、因地而异（天涯海角、包孕吴越、室雅兰馨、正大光明）、因事而异（墨缘、警界楷模、星星之火、雅安挺柱）。
　　气正，是指积极向上、催人奋进，要写出正大气象、写出民族之魂。如民族脊梁、砥柱中流、燕赵雄风、战神。
　　品高，是指品位高古、高风亮节，且言出有据。。如写给女士——巾帼警英、写给老者——福寿康宁、写给企业——骏业鸿丰。街头俚语、插科打诨的俗语不适合写榜书。
　　情浓，榜书是建筑物和岩石眼睛和眉毛。所以，内容要生动、精神、会说话。如小荷初露、虫二。
　　2 章法要雍容、安静、雄伟、儒雅、空灵。
　　雍容者多用于皇家宫殿、国家机关的匾牌等。身临其下，情不自禁地会感悟到国家机器的庄严、公正、宽容、神圣、霸气和豪气。
　　安静者多用于寺庙、医院、办公和家庭等室内，以营造一个安宁平静和和谐的环境氛围。静穆的榜书，如高悬在寺院庙堂，便有主神安坐，众神勿扰的气度；如置放在医院大堂，则有“病人休息，请勿喧哗”的奇效。
　　雄伟者多用于大山、大川、大桥、大殿的摩崖、匾额等，以体现宏伟的气势和庞大的规模。万丈石壁的苍雄石刻，便有气吞山河之气；（如 天下第一关）
　　儒雅者多用于古建、画廊、书斋和茶社等，以表现人们的温文尔雅、超凡脱俗的文化品味。
　　空灵者多用于寺庙道观、街心花园和小桥流水之景点等，以陶冶人的情操、净化人的观念。
　　3 形式多种多样、因地制宜

 
　　榜书源于署书、匾书，横批最为常见。其次是中堂、对联、条幅和斗方，扇面极少，小品没有。“因地制宜”，“需要决定形式”是两条基本原则。比如朋友乔迁新楼，请你为客厅补壁，横批最好，如果写成三米的条幅则废了，为啥？房高只有两米七。相反，如请你为张家界神鞭溪的神鞭巨石写“气冲霄汉”四字，你写成横幅，那游客就得转圈看，而且神鞭也被“气趴地下“了。
　　四  榜书艺术的学习
　　有人以为榜书不足为论，只要把小字放大就是榜书了。其实不然，小字书法放大就失去了榜书的张力和厚度。书法艺术是线条艺术，小楷线条与榜书线条的起笔、收笔、运笔有着本质区别；书法艺术是造型艺术，如果把秀美的书法小品放大雕凿在悬崖峭壁之上，则显得弱不禁风。榜书是技法、文化、修养、情绪和气力的综合体现。写榜书有其固有的难度。西汉丞相萧何曾感叹：一副榜书，三年酝酿，一笔写成，须发皆白。康有为对榜书评为五难：一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔豪难精。
　　（一）写榜书的物质条件
　　与其他形式的书法相比，榜书所使用的笔、墨、纸、印均有区别。
　　榜书用笔宜大不宜小，用小笔写大字，写出的字则失神韵。笔豪宜硬不宜软，用软毫写大字，写出的字则失张力。
　　榜书用纸宜厚不宜薄，以多纤维、韧性大者为佳。否则，笔大墨重，纸容易写破。用纸宜生不宜熟，生宣可增加线条的厚重与古朴。
　　榜书用墨宜浓不宜淡。淡则伤神，淡则轻薄。但也不能过浓，太浓则枯笔多，枯笔多则燥气重。
　　榜书用印宜大不宜小，正文和印章的大小成正比才和谐统一；印文最好用大篆、少用铁线篆和鸟虫篆。
　　写榜书有“三费“费纸、费墨、费工夫。我解决“三费”的小经验是：写榜书用剩的墨不要倒掉，加水调成灰色，再用板刷刷在旧报纸上。等报纸晾干后，用毛笔沾清水在上面作练习。
　　（二）写榜书的体姿、心态与执笔。
　　（1）体姿
　　众所周知，古人书法多以坐姿书写。但榜书字大，体姿要求甚严：俯案书写站姿最为普遍，要求两腿稍叉，左手撑案，右手运笔；八尺以上的巨榜则需面地、弯腰、叉腿、移步；在高位的墙壁、山壁上直接书写则要挺胸、仰头、举臂。总之字的大小不同、位置不同，体姿要随之变化，挥洒自如是基本要求。
　　（2）心态  榜书是赏心悦目的艺术，章法上追求雍容、安静、雄伟、儒雅、空灵。书家写榜书时的心理状态和情绪决定书写效果。蔡邕《笔论》中说：“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”是要求写榜书时要心态平和、无私心杂念之扰。
　　（3）执笔
　　自古以来，书法批评家把榜书执笔大致分为握管法、撮管法、提斗法三种。我认为执笔方法很多，应因人而异、因地而异、因笔而异、因字而异。用力协调、挥洒自如是基本要求。执笔和拿筷子是一个道理，人与人、筷子长短、食物形状都决定着拿筷子的方法，只要能够自如地夹起食物来就行。
　　（三） 写榜书的基本功课
　　1 读碑  临碑
　　临古人碑帖是每个书法爱好者的基础课。写榜书要有扎实的书法基本功，也必须取法古人。
　　第一，宜大不宜小。目前，市场上字帖众多，选贴十分重要。宜大不宜小，首先是指原碑即是大字；其次古碑贴放大字亦可。我认为北碑、以及颜真卿、杨凝式、何绍基等大字较多、且书风壮美书风，适宜作“擘窠大字”。而二王、宋微宗、赵孟颊小字居多、且书风柔美、轻秀，不太适宜作榜书。  第二，宜正不宜草。五大书体中，篆、隶、楷相对行、草称为正书。古代以篆入榜众多，但因辨识困难现代榜书篆体很少。楷、隶、行则非常普遍。草书因飘逸难辨很少入榜。第三，碑要多贴要少。字帖是泛指书法临习的范本。具体讲字帖有碑和帖之分。”碑”是刻石的拓印品，一般字体较大，行笔线条雄健，起笔、收笔方圆结合，富含金石气息；而“贴”则是写在锦帛、纸张字迹的影印品。一般字迹较小，行笔线条纤细，笔锋映带清晰。写榜书应以习碑为主，比如《龙门造像》、《张迁碑》、《张猛龙碑》、颜真卿的《多宝塔》、《勤礼碑》等。但不是所有的“碑”都适合写大字 ，譬如欧阳询的《九成宫》、比较清秀的墓志铭等。  
　　2 修身、学识   
　　写好榜书，仅懂得笔法、墨法、字法和章法是不够的，还必须吸收传统文化和现代文化的营养，增加自身休养。
　　首先，榜书艺术要与传统文化精华有机结合。中国文字史、中国美术、诗词歌赋、传统美学、音乐舞蹈和伦理道德等，都是中国书法的姊妹文化，与中国书法艺术相辅相成，互为支撑。学习榜书，必须从其他艺术中吸收营养，提高审美能力、拓宽创作视野、丰富作品内涵。
　　其次，榜书艺术从创作到欣赏都浸润着丰富的哲学思想。表面上看，中国书法就是纸和墨结合形成的点与线，是最简单的艺术形式，但却变化万端：静若止水，动如狂飙，疏可走马、密不插针。笔法、墨法、字法和章法无不体现哲学的对立统一规律，无不熔铸哲学的审美内涵，无不折射哲学的时代精神。所以，榜书爱好者者应该上好哲学这一课。
　　第三，榜书书家要以宽广胸接人待物。与毛泽东、颜真卿等时代大家相比，我们都是凡夫俗子，没有雄视天下的胸襟。但我们可以以百姓之举，关心国事、关爱社会、关怀弱者。用以拓展视野、陶冶情操。
 
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