书道正脉：碑帖融合双轨并进的清代书法

 清代是满族建立的中国最后一个封建王朝，其书以乾隆、嘉庆为界可分两个阶段：一是以前的为帖学碑学的混杂期；二是以后的碑帖溶合期。清代书法的发展也可分为两条线：一条是流行于皇家官场的功利性书法线；一条是反功利书法束缚、讲求性灵、借古翻新的纯艺术书法线。
要说清代书法首先要说三位大名鼎鼎的皇帝书家。康熙不仅是一位治理国家的高手，他在位期间，国家稳定强大、经济繁荣昌盛、文化风和日丽，他本人也是一位大文化人、大书法家。他推崇晚明名臣和书法盟主董其昌的书法，因董书也来自于二王，实际也是对二王一路书法的推崇。也是倡导帖学，走帖学一路的书家。由于对董其昌书法的喜爱，国家的朝考殿试、内廷的供奉、朝臣学书、世人求仕等皆以董书为尊。康熙的书法笔法潇洒精美、明丽周到、温文尔雅，结字舒朗开展、灵透大方，布局庄严肃穆、天然妙成，一派皇家气象。雍正沿父康熙书风，远师晋唐诸家，近学董其昌，其书丰润秀媚、气脉畅达、宽宏大度。乾隆又爱其爷爷康熙、父亲雍正的家族影响习书爱文，他喜欢赵孟頫的书法，实际也是喜欢二王一路。他在位60年，文治武功、天下承平、国势强盛，史称“康乾盛世"，他怡情翰墨一生不辍，存世书迹为历代帝王之冠，其书圆熟适中、规正端丽、中庸和谐。清代还有许多皇帝也承袭文脉书脉，书法高强，为人称道。清代有了这些皇帝书家，整个书坛也就有了底气。

王铎书法欣赏
由于皇帝喜好翰墨，明朝遗臣、名人雅士都得到应有的尊重，也是对汉文化的尊重。明朝遗民王铎、傅山、八大山人等在清朝也有立锥之地，有属于自己的一片天空。这几位遗民既算明代的各家，也算清朝的名家，两朝相争，头衔便两不得罪，称为"明清书家"。王铎与元朝遗臣赵孟頫有点相似，属于脑瓜子灵、转弯最快的书家，因此他在清代是受实惠最大，得好处最多的遗民，他官至礼部尚书，书法名气也如雷贯耳。就艺术本身而论，王铎书法的造诣也高。他博采众家之长，从唐代的柳、禇、虞到宋代的米芾均有所猎。他的隶、楷、行、草都十分出色，特别是他的行草书沉雄豪迈、奇矫怪伟、霸气十足、魄力之大远非赵、董所及。另一位遗民傅山的书法极具个性，他的"四宁四毋"观点对清代书法产生了深远影响。"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排"，这与董其昌提倡的"书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣"的观点截然不同，甚至悬针锋相对。傅山的书法鹤舞龙游、宕逸豪荡、超然物外，洋溢着一种狂肆直率的情感，一洗晚明柔媚靡丽之书风。傅山的书法美学观点“书以人重"，一语中的，切中要害。八大山人入清后一度为僧，为泄亡国之痛而情寄书画。他的书法就少了王铎、傅山的火气，沉静下来，在三寸柔毫中静静倾吐心中隐痛，在笔情墨趣中蕴以禅道，凄苦冷逸、超凡脱俗的书法另人震撼于心。

清代郑板桥对联书法作品欣赏书法
明朝遗臣中也有永保气节的大书家，他就是忠义殉国的大书法家黄道周。国破之时，他视死如归、率军抵抗，英勇还击。明灭后，清朝皇帝对其重用遭到谢绝，还用诗文辱骂清军最后入狱，在狱中再三劝降归顺都被严正拒绝。最后清军无可奈何，处死了这位死不要的英雄书家。隆武二年三月五日（4月20日）就义，临刑前，盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，并给家人留下了遗言：“蹈仁不死，履险若夷；有陨自天，舍命不渝”。就义之日，其老仆哭之甚哀，道周安慰他说：“吾为正义而死，是为考终，汝何哀？”乃从容就刑。黄道周在刑场上，向南方再拜，撕裂衣服，咬破手指，留血书遗家人：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”临刑前大呼：“天下岂有畏死黄道周哉?”最后头已断而身“兀立不仆”，死后，人们从他的衣服里发现“大明孤臣黄道周”七个大字。我们暂不评论他那惊天地泣鬼神的正义书风，仅从他爱憎分明的爱国壮举就令所有书家折服、崇敬。还有一位书法英雄叫倪元璐，崇祯十五年，李自成攻克北京，他为了忠孝明朝，永保高节，最后自缢身亡。虽然黄道周、倪元璐以身殉国，可他们的英名与书法永垂千古、令人敬仰。


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川江号子（王勇）
中国文艺评论家协会会员
中国评协书法篆刻艺委会评论员
2018中国文艺评论新媒体年度达人
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