《砚海漫游：顶起半边天的女书法家》

 

（东晋卫夫人）
《砚海漫游：顶起半边天的女书法家》
○ 川江号子
按书法家的性别分类，当然只有男书法家和女书法家两类。我是很反对这种分类的，中国书协会员就包括男和女，还成立什么中国书法家协会女书法家委员会。中国美协也成立有中国女画家协会，许多作协也成立有女子作家协会等。看似纠偏男尊女卑，提高女书法家的地位，给女书法家一席之地，实际适得其反，反而觉得女书家低人一等，需要扶持。我觉得在文学艺术创作上，男女平等，没有高低贵贱之分。只有在当官、做家务上有所不平等。我承认女作家、女书法家、女画家数量要少些，但数量少并不等于质量差，并不等于没有座位可座。按成立女书法家协会的逻辑来推，也可以成立男书法家协会，这样来分，反而使协会吊价贬值。其实真正的女书法家是不会去加入按性别成立的组织，她会直接向中国书法冲刺，即使加入不了，也不会在乎带有关照和提携性质的女书家协会。
协会就不说了，但一部数千年的书法史还是有许多可圈可点的女书法家闪耀星空、灿烂书海。

（武则天）
大家都知道武则天是中国历史上唯一的女皇帝，作为政治家，她占尽风流。大家没有想到的是，她还是位能诗能画能书的女才人。她的书法骎骎显赫，有大丈夫之气。所书巜升仙太子碑》以章草入碑，独一无二，可见武则天在艺术上与她从政的风格一样独特与精明。《升仙太子碑》的碑额以飞白而成，笔画枯刷飞动，气质飞扬，神采彰显，风韵不凡，不愧女中豪杰、天皇之气。慈禧太后也是书画高手，其书敦实富贵，颇有太后风范。

（武则天书法《异仙太子碑》）
我国有记载的最早女书法家是东汉蔡邕之女蔡文姬。这里说的是有记载，我深信，比蔡文姬更早的应该有，春秋战国是文化大发展时期，我不信这个时期没有一个女书家，浩如烟海的甲骨文没有一个女性能刻？秦篆没一个女的会写？所以历史记载太重要了，这一伟大的荣耀就因被发现记载而落在蔡文姬的头上，成了女书家的开山鼻祖。史载她博学多才，通音律、工书法，其书得其父蔡邕所传，后又下传卫夫人。卫夫人在女书法家中名气很大，堪称"一介女流"，我们先不说她书艺水平高超不凡，书法论著巜笔阵图》绝世神威。就说她培养了王羲之这个弟子就让她英名永远，师范永垂。我不完全赞成卫夫人是沾了王羲之的光才大名鼎鼎，学生青出于蓝胜于蓝是正常的，学生的名气大抬高老师的声誉也是正常的，这是相铺相成，相得益彰的结果。我倒觉得王羲之曾感叹学卫夫人是徒费年月是大逆不道，一日为师终生为母，有了新老师不能忘启蒙老师，这是最起码的道德。如果不是唐太宗的偏爱你能成为"书圣"吗？成了书圣就损贬启蒙老师，我觉得王羲之人品还是有问题的。不管怎么说，卫夫人的书法古朴肃穆、自然生动，后世称其书如"插花舞女、低昂美容"，又似"红莲映水、碧海浮霞"。她的书法评论更是观点新奇，开书评先河："善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪，多力丰筋者圣，无力无筋者病。"，你看卫夫人说得多好，一语道破书法之天机，一直影响书法至今，就凭这几句话给王羲之当老师是绰绰绰有余的。假如我是皇帝，"书圣"美名非卫夫人莫属。好在王羲之虽口吐狂言但还承认卫夫人是他的老师，说明他还有点良心，还没到忘恩负义的地步。

（蔡文姬书法）
王羲之家族中女书家也不少，其妻郗夫人也是书家，誉为"女中仙笔"，他儿子王凝之的妻子谢道韫、孙女王仁爱也通翰墨、精书法。王献之家的丫环李意如受王家环境影响，耳儒目染，也成草书家。
唐代除了武则天，著名的女书法家还有吴采鸾、薛涛、白金鸾、杨夫人、房商氏等。薛涛诗文俱佳、书画皆能，是我国历史上一位不可多得的大才女。白金鸾是白居易之女，传10岁就能写一手好字。杨夫人是柳宗元之妻，其书佳善，与柳宗元诗文媲美。
宋代女书家有朱淑真、李清照等，李清照因写词的名气太大，盖了书名。元代赵孟頫之妻管道升，工书善画，连赵孟頫都称赞其妻"夫人翰墨词章不学而能"，明代董其昌对管氏书法也评价极高。明代大书家黄道周之妻蔡玉清也擅书法，邢侗之妹邢慧静其书笔力矫健、有书流传。清代小有名气的女书家姜淑斋笔力苍健，神韵十足，颇似羲之笔墨。

（东晋卫夫人书法局部）
在封建社会，女人地位低下，地处"女奴"地位，其人格与自由受到无情桎梏，艺术天赋与创造能力被无情封杀。社会地位决定了她们没有读书的可能，没有花前月下的可能，没有诗情画意的可能，只有极少数降生在朝廷之中、仕宦之家的才有可能见到纸笔墨砚，才有认字习书的机会，才有情寄翰墨、成为书家的机遇。因此历史上女书法家相对较少，成为珍稀。
新社会就不一样了，男女平等，女书法家越来越多，不让须眉，而且高手如云，群星璀璨。书法大花园已呈男女共舞、双管齐下、平分秋色、各顶半边天的繁荣局面。

（清代慈禧太后书法）


川江号子（王勇）
中国文艺评论家协会会员
中国评协书法篆刻艺委会评论员
2018中国文艺评论新媒体年度达人
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